‘….cresciuti nella convinzione che  la civiltà abbia progredito dal mythos al logos, “dal mondo del  pressappoco all’universo della precisione”, in breve dalla favole alla  scienza, ci troviamo qui di fronte a uno spostamento della prospettiva  tanto più sconcertante in quanto è condotto da uno dei più eminenti  illustratori del “razionalismo scientifico”: Giorgio de Santillana.  Proprio lui, che aveva dedicato studi memorabili a Galileo e alla storia  della scienza greca e rinascimentale, si trovò un giorno a riflettere  su ciò che il mito veramente raccontava – e capì di non avere capito,  sino allora, un punto essenziale: che anche il mito è una “scienza  esatta” dietro la quale si stende l’ombra maestosa di Ananke, la  Necessità. Anche il mito opera misure, con precisione spietate: non sono  però le misure di uno Spazio indefinito e omogeneo,bensì quelle di un  Tempo ciclico e qualitativo, segnato da scansioni scritte nel cielo,  fatali perché sono il Fato stesso. E’ questo Tempo che muove il “mulino  di Amleto”, che gli fa macinare di èra in èra, prima “pace e  abbondanza”, poi “sale”, infine “rocce e sabbia”, mentre sotto di esso  vortica l’immane Maelstrom.
Di questo “mulino di Amleto” gli autori  seguono le tracce in un percorso vertiginoso, da Shakespeare a Saxo  Grammaticus, dall’Edda al Kalevala, dall’Odissea all’epopea di  Gilgamesh, dal Rg Veda al Kumulipo, vagando dalla Mesopotamia  all’Islanda, dalla Polinesia al Messico precolombiano. I disiecta membra  del pensiero mitico, che ama “mascherarsi dietro a particolare  apparentemente oggettivi e quotidiani, presi in prestito da circostanza  risapute”, cominciano qui a parlarci un’altra lingua: là dove si  racconta di una tavola che si rovescia o di un albero che viene  abbattuto o di un nodo che viene reciso non cerchiamo più il luogo di  quegli eventi su un atlante, ma alziamo gli occhi verso la fascia  dell’ecclittica, la vera terra dove si svolgono gli eventi mitici, il  luogo dove si compiono i grandi peccati e le imprese eroiche, il luogo  dove si è compiuto il dissesto originario, fonte di tutte le storie, che  fu appunto lo stabilirsi dell’obliquità dell’ecclittica. Da  quell’evento consegue il fenomeno delle stagioni, archetipo delle  differenze e del ritorno dell’uguale. Così il “mulino di Amleto” si  rivelerà alla fine essere la stessa “macchina cosmica”.
“I veri  attori sulla scena dell’universo sono pochissimi, moltissime invece le  loro avventure”: Argonauti che solcano l’Oceano delle Storie, navighiamo  qui sulla rotta di quelle avventure, che vengono ricomposte usando  frammenti della più disparata provenienza, vocaboli dei molti “dialetti”  di una lingua cifrata e perduta “che non si curava delle credenze e dei  culti locali e si concentrava invece su numeri, moti, misure,  architetture generali e schemi, sulla struttura dei numeri, sulla  geometria”. Ma il mito si lascia spiegare soltanto in forma di mito: la  struttura del mondo può essere soltanto raccontata. E’ questo il  sottinteso della forma labirintica, di temeraria fuga musicale, che si  dispiega nelle pagine del Mulino di Amleto. Qui la Biblioteca di Babele  torna finalmente ad essere invasa dai flutti del Maelstrom e, attraverso  un velo equoreo, intravediamo la dimora del sovrano spodestato, Kronos-Saturno, che un tempo stabilì le misure del mondo e del destino.’